【易経】山火賁（さんかひ）六四卦 易経 周易で観る八人家族の関係性 六十四卦 二十二番
山火賁（さんかひ）
六十四卦の二十二番目に位置するのが、山火賁（さんかひ）。次女である☲離卦（りけ）の上に未子である☶艮卦（ごんけ）が乗っかっている形になります。
上卦は艮卦☶（ごんけ）です。艮卦は陰爻２段の上に陽爻が乗った形で、家族においては末っ子 三男をあらわします。八卦においては山を表しています。
下卦は、離卦☲（りけ）です。離卦は両サイドに陽爻を持ち陰爻が陽爻に包まれた形となり、火を表し、家族のなかでは次女を表します。
六十四卦の二十二番目に位置するのが山火賁（さんかひ）です。この卦は、私たちの心の内側にある真実の愛が、美しい振る舞いや言葉となって外側に現れる「飾りの作法」を教えてくれます。
愛は目に見えないものですが、それを形にして相手に届けるとき、そこには「美しさ」が宿ります。家族を想う心が、一輪の花を飾るゆとりや、温かな微笑みとなって表れるとき、私たちの日常は黄金色の夕陽に照らされた山々のように、神々しく輝き始めるのです。
艮卦（ごんけ）は、山を表しますが。天から与える雨の恵みも、日の恵みも平等ではありますが、真っ先に受けるのが、天に向かって伸びる山でもあります、艮卦の末の坊やは、天に甘える作法をよく知っていて、その心根は純真で、素直に親の愛を受ける上に溢れています。山火賁（さんかひ）はそのような、艮卦（ごんけ）上卦にあり、受けた愛を下卦である離卦に繋いでいます。離卦は、受けた愛を自らの心で咀嚼して、周囲に放つ松明であり、光だあり、その美しさゆえに多くのものを魅了します、そこには「離は、麗（れい）なり」と言われるように、内面の美しさもあり、末っ子通じて天の愛を受けて喜びとした家族の形といえます。
賁、亨。小利有攸往。
彖曰、賁亨、柔來而文剛、故亨。分剛上而文柔、故小利有攸往。天文也。文明以止人文也。觀乎天文以察時變、觀乎人文以化成天下象曰、山下有火賁。君子以明庶政、无敢折獄。
賁は、亨る。少しく往くところあるに利ろし。
彖に曰く、賁は亨るとは、柔来たりて剛を文る、故に亨るなり。剛を分かち上りて柔を文る、故に少しく往くところあるに利ろしきなり。（剛柔交錯するは）天文なり。文明にして止まるは人文なり。天文を観てもって時変を察し、人文を観てもって天下を化成す。
彖に曰く、山下に火あるは賁なり。君子もって庶政を明らかにし、あえて獄を折むることなし。
「賁（ひ）は亨（うけ）る 少しく往（い）くところにあるに利（よろ）ろし」易教の一文に賁(ひ)について書かれています。上卦の艮卦は、柔卦であり、下で支える離卦は剛卦として解釈しています。
山火賁の卦は、上に「艮（ごん）」、下に「離（り）」を配しています。私たちの家族では、上卦の艮は「三男」を、下卦の離は「次女」を象徴しています。
三男は「山」のようにどっしりと構え、静かに家族を見守る存在です。その山の麓で、次女という「火（光）」が明るく燃え、兄である三男の姿を美しく照らし出しています。これは、次女の細やかな感性や知恵が、家族の安定した土台をより魅力的に、価値あるものへと高めている姿です。
山そのものは動きませんが、そこに夕日が当たれば、木々は色づき、岩肌は陰影を持って美しく浮かび上がります。次女が家族のために食卓を美しく整えたり、優しい言葉を添えたりすることは、まさに「山を飾る火」そのものであり、家族の絆をより豊かなものにしてくれるのです。
賁（ひ）とは、
「賁（ひ・ふん）」という字は、上部の「卉（き＝草木が群生する）」と下部の「貝（かい＝貴重な宝物）」から成り立っています。これは、大地から美しい模様を持った貝や、彩り豊かな草木が「ふつふつと盛り上がってくる」様子を表しています。
つまり「賁」とは、無理に付け加える装飾ではなく、内側にある生命力や真心が、抑えきれずに外側へ溢れ出し、美しい模様を形作ることを意味しているのです。
賁（ひ）とは、飾るという意味を持っています。『病は気から』というように、心に苦しみや恨み言がたまると、人の形相も変えてしまします。苦しさは、その姿さえ変えてしまうのです、心は体に影響を与えるものですが、逆に、体も心に影響を与えます。心と体は別物ではありません、ゆえに、苦しい時、笑顔でいること、楽しいことを一生懸命に楽しむことで、自分の周りを飾ることで、心も喜びという衣装を纏い自ら整えることができます。
俳優が日々芝居に打ち込み、舞台に立つのは、本番での素晴らしい演技をする訓練を自らするための技術です、苦しみを喜びにかえるための装いは日々の生活の中で、幼い子供が純粋に親に甘えるように、できれば良いのですが、大人になると、様々のプライドが、鎧（よろい）となり、萎縮させますが、無理にでも笑う。無理にでも楽しむことで、その技術は身の助けとなります。
本番であがらないために、俳優は、練習し、訓練し、鍛錬するようにします。それは、挫折や、恐怖心を先立てば失敗することを経験としてしっているからです。。ゆえに、（自らの望む状態を想像する）のは、喜びのある生活をえるための技術であり、技術は習得できるものであるため、喜びのある家庭も、習得できるものであることを、山火賁（さんかひ）は教えて、着飾ることを勧めます。賁(ひ)は、心のあり方を知る手掛かりでもあります。
賁（ひ）のイメージ
賁。亨。小利有攸往。
「賁」の時は通じる。小さな利であれば、進んでも良い
「賁」は、飾る
不幸が続くと笑顔ではいられません。笑顔を作ると心に作用し、心が和みます。内面が、骨相、手相に現れるように不幸な思いは顔に現れます。笑顔で着飾ったとしても、その行動は心に大きく影響します。心と体は、一人の人として切り離せません。環境を整える。化粧をすることで、明るく着飾ることで、心を整えることができます。その行動は、少しずつ利を得ることができます。大きくは進みません。
賁（ひ）六爻
山火賁（さんかひ）の六爻は、下から順番に、初爻、二爻。三爻、四爻、五爻、六爻の並びが、初陽、二陰、三陽、四陰、五陰、上陽と並んだ状態を山火賁（さんかひ）といいます。
六爻の位置は社会的位置を表しています。 初爻は庶民、二爻は士、三爻は大夫（たいふ）、四爻は公卿（こうけい）五爻は、君主、上爻は隠居した君主、あるいは知識人となります。
上陽 美の極致（きわみいたる）極彩色（ごくさいしょく）ではなく。純白である。これを忘れなければ、咎めることはない。
五陰 田畑を美しくすることに努め、贈り物などは、虚礼を廃して。質素にする。無礼であると叱責されるが、結果としては吉
四陰 華美（かび）か質朴（しつぼく）か 疑い迷う時。華美（かび）を攻撃する者はいない。両者の調和をおさめる時、それができれば、咎められない。
三陽 美（うるわしく）して潤（うるお）いがある。虚飾（きょしょく）に流れることがなければ、侮辱を受けることもない。吉
二陰 顎髭を（あごひげ）を賁（かざ）る 顎髭は、顎’（あご）の動きに合わせて動きます 出処進退（しゅっしょしんたい）は先輩、上司に従い、ひたすら身なりに気を配るのがいい。
初陽 足を賁（かざ）る 修養（しゅうよう）に務めて足元から飾ることであり、我が身の美しさが、現れる。
孔子は山火賁（さんかひ）を得て、賁は正色ではない、ものの原質は、白下黒、賁はは丹（あか）い漆（うるし）に文様（もんよう）をつけない。原質の素晴らしいものに飾りは必要ない、
変卦：愛が動く、変化の法則
易経が説く変化の理（ことわり）は、私たちの愛が決して停滞することなく、より高い次元へと昇華していくための道標です。
哲学の提示：変化を「本質への復帰」として捉える
なぜ、美しく飾られた状態から変化が起こるのでしょうか。それは、私たちが「形」に囚われすぎて、一番大切な「心」を置き去りにしていないかを確認するためです。変化は、あなたを本来の純粋な姿へと連れ戻してくれる、愛の修正作用なのです。
人生の浮き沈みと愛の修正
人生において、華やかな舞台から降りなければならない時や、自分の無力さを痛感する時があります。それは、外側の飾りを剥ぎ取り、内側にある「不滅の愛」に気づかせるための、神様からの贈り物です。飾らなくても愛されている。その確信を得たとき、人は本当の強さを手に入れます。
運気の具体的な変化：
「山火賁」の四爻は、派手な装飾を捨てて、質素で誠実な内面へと復帰しようとする決意の時です。その爻が動くことで、事態は「離為火」へと昇華します。
「離（り）」とは、燃え盛る太陽、あるいはすべてを正しく照らし出す明知を象徴しています。
- 知恵の開花: 飾りを捨てたことで、あなたの魂は純粋な光を取り戻します。物事の本質が手に取るように分かり、進むべき道がはっきりと照らし出されるでしょう。
- 情熱の再燃: 形式的な愛ではなく、心から燃え上がるような情熱が復活します。家族や大切な人との間に、一点の曇りもない透明な絆が再構築されます。
- 正しい付着: 「離」には「付く」という意味もあります。あなたが本当に身を寄せるべき場所、大切にすべき価値観が明確になり、魂が安住の地を見つけることができます。
夕日に照らされた山の美しさ（賁）から、太陽そのものの輝き（離）へ。あなたの愛は今、外面的な彩りを超えて、すべてを温かく、そして正しく照らす「永遠の光」へと進化しようとしています。
64卦
周易 上経 30卦
| NO | 六爻 | 上卦 | 下卦 |
| 1 | 乾為天 （けんいてん） | ☰ 乾 | ☰ 乾 |
| 2 | 坤為地（こんいち） | ☷ 坤 | ☷ 坤 |
| 3 | 水雷屯（すいらいちゅん） | ☵ 坎 | ☳ 震 |
| 4 | 山水蒙（さんすいもう） | ☶ 艮 | ☵ 坎 |
| 5 | 水天需（すいてんじゅ） | ☵ 坎 | ☰ 乾 |
| 6 | 天水訟（てんすいしょう） | ☰ 乾 | ☵ 坎 |
| 7 | 地水師（ちすいし） | ☷ 坤 | ☵ 坎 |
| 8 | 水地比（すいちひ） | ☵ 坎 | ☷ 坤 |
| 9 | 風天小畜（ふうてんしょうちく) | ☴ 巽 | ☰ 乾 |
| 10 | 天沢履（てんたくり） | ☰ 乾 | ☱ 兌 |
| 11 | 地天泰（ちてんたい） | ☷ 坤 | ☰ 乾 |
| 12 | 天地否（てんちひ） | ☰ 乾 | ☷ 坤 |
| 13 | 天火同人（てんかどうじん） | ☰ 乾 | ☲ 離 |
| 14 | 火天大有（かてんたいゆう） | ☲ 離 | ☰ 乾 |
| 15 | 地山謙（ちざんけん） | ☷ 坤 | ☶ 艮 |
| 16 | 雷地豫（らいちよ） | ☳ 震 | ☷ 坤 |
| 17 | 沢雷随（たくらいずい） | ☱ 兌 | ☳ 震 |
| 18 | 山風蠱（さんぷうこ） | ☶ 艮 | ☴ 巽 |
| 19 | 地沢臨（ちたくりん） | ☷ 坤 | ☱ 兌 |
| 20 | 風地観（ふうちかん） | ☴ 巽 | ☷ 坤 |
| 21 | 火雷噬嗑（からいぜいこう） | ☲ 離 | ☳ 震 |
| 22 | 山火賁（さんかひ） | ☶ 艮 | ☳ 震 |
| 23 | 山地剥（さんちはく） | ☶ 艮 | ☷ 坤 |
| 24 | 地雷復（ちらいふく） | ☷ 坤 | ☳ 震 |
| 25 | 天雷无妄（てんらいむぼう） | ☰ 乾 | ☳ 震 |
| 26 | 山天大畜（さんてんたいちく） | ☶ 艮 | ☰ 乾 |
| 27 | 山雷頤（さんらいい） | ☶ 艮 | ☳ 震 |
| 28 | 沢風大過（たくふうたいか） | ☱ 兌 | ☴ 巽 |
| 29 | 坎為水（かんいすい） | ☵ 坎 | ☵ 坎 |
| 30 | 離為火（りいか） | ☲ 離 | ☲ 離 |
周易 下経 3４卦
| NO | 六爻 | 上卦 | 下卦 |
| 31 | 沢山咸（たくざんかん） | ☱ 兌 | ☶ 艮 |
| 32 | 雷風恒（らいふうこう） | ☳ 震 | ☴ 巽 |
| 33 | 天山遯（てんざんとん） | ☰ 乾 | ☶ 艮 |
| 34 | 雷天大壮（らいてんたいそう） | ☳ 震 | ☰ 乾 |
| 35 | 火地晋（かちしん） | ☲ 離 | ☷ 坤 |
| 36 | 地火明夷（ちかめいい） | ☷ 坤 | ☲ 離 |
| 37 | 風火家人（ふうかかじん） | ☴ 巽 | ☲ 離 |
| 38 | 火沢睽（かたくけい） | ☲ 離 | ☱ 兌 |
| 39 | 水山蹇（すいざんけん） | ☵ 坎 | ☶ 艮 |
| 40 | 雷水解（らいすいかい） | ☳ 震 | ☵ 坎 |
| 41 | 山沢損（さんたくそん） | ☶ 艮 | ☱ 兌 |
| 42 | 風雷益（ふうらいえき） | ☴ 巽 | ☳ 震 |
| 43 | 沢天夬（たくてんかい） | ☱ 兌 | ☰ 乾 |
| 44 | 天風姤（てんぷうこう） | ☰ 乾 | ☴ 巽 |
| 45 | 沢地萃（たくちすい） | ☱ 兌 | ☷ 坤 |
| 46 | 地風升（ちふうしょう） | ☷ 坤 | ☴ 巽 |
| 47 | 沢水困（たくすいこん） | ☱ 兌 | ☵ 坎 |
| 48 | 水風井（すいふうせい） | ☵ 坎 | ☴ 巽 |
| 49 | 沢火革（たくかかく） | ☱ 兌 | ☲ 離 |
| 50 | 火風鼎（かふうてい） | ☲ 離 | ☴ 巽 |
| 51 | 震為雷（しんいらい） | ☳ 震 | ☳ 震 |
| 52 | 艮為山（ごんいさん） | ☶ 艮 | ☶ 艮 |
| 53 | 風山漸（ふうさんぜん） | ☴ 巽 | ☶ 艮 |
| 54 | 雷沢帰妹（らいたくきまい） | ☳ 震 | ☱ 兌 |
| 55 | 雷火豊（らいかほう） | ☳ 震 | ☲ 離 |
| 56 | 火山旅（かざんりょ） | ☲ 離 | ☶ 艮 |
| 57 | 巽為風（そんいふう） | ☴ 巽 | ☴ 巽 |
| 58 | 兌為沢（だいたく） | ☱ 兌 | ☱ 兌 |
| 59 | 風水渙（ふうすいかん） | ☴ 巽 | ☵ 坎 |
| 60 | 水沢節（すいたくせつ） | ☵ 坎 | ☱ 兌 |
| 61 | 風沢中孚（ふうたくちゅうふ） | ☴ 巽 | ☱ 兌 |
| 62 | 雷山小過（らいざんしょうか） | ☳ 震 | ☶ 艮 |
| 63 | 水火既済（すいかきせい） | ☵ 坎 | ☲ 離 |
| 64 | 火水未済（かすいびせい） | ☲ 離 | ☵ 坎 |
